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用“治未病”的思想指导养生

发布日期:2016-03-03 17:02:00???作者:???来源:本站???浏览量:460
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  中医学认为,人一方面是大自然的产物,人在天地气交之中,人是在风、寒、暑、湿、燥、火等气候的这种变化中,完成生老病死的过程;另一方面,中医更强调人是社会的人,具有完备的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。这七情是人类特有的,而且这种情志活动是任何简单或者高级的动物都无法比拟、代替不了的。现代社会,由于诸多的因素,如不断加大的社会竞争压力,不良的生活方式、心理因素及饮食习惯都对生命与健康产生了不利影响,其在某些疾病,如高血压病、冠心病、肥胖、脂肪肝、肝硬化、慢性溃疡性结肠炎、慢性胃炎、糖尿病、恶性肿瘤等病的发生发展过程中所起的重要作用越来越受到人们关注。重视“养生”,防病及防病之未变越来越被人们所重视。“养生”一词最早见于《庄子·内篇》,所谓“生”,生命、生存、生长之意;所谓“养”,保养、调养、补养、护养之意。“养生”的内涵,一是如何延长生命的时限,二是如何提高生活的质量。中医药是中华传统文化的结晶,中医养生保健的理念,尤其是:“治未病”的思想,是老年人的“养生”行动指南。中医“治未病”的学术思想起源于两千多年前中医理论的奠基之作《黄帝内经》。中医治未病有两层含义,一是未病先防,强调了疾病预防的重要性;二是既病防传,或曰既病防变,突出了根据疾病的现状及其发展规律和发展趋势,早期有预见性的合理治疗,防止疾病的发展和传变。而北京中医药大学的王琦教授提出,养生境界是“治未病”。 中医养生包括形神共养、协调阴阳、顺应自然、饮食调养、谨慎起居、和调脏腑、通畅经络、节欲保精、益气调息、动静适宜等一系列养生原则,而协调平衡是其核心思想。当一个人身体达到平衡点的时候.是最健康的,是“治未病”。

  当前我国生活方式病患病率逐年攀升,现症病人和高“治未病”是中医学重要的疾病防治思想,主要包括未病养生、既病防变、瘥后调摄等方面内容。《黄帝内经》在总结前人养生防病经验的同时,结合中国古代哲学和预防思想,初步奠定了“治未病”学说的理论基础。《难经》则从已病防变角度阐述了“治未病”理论。此后,历代医家对中医学“治未病”思想不断发挥,使其成为中医养生保健的主导思想和防治疾病的重要原则。而未雨绸缪、防微杜渐等预防思想,以及阴阳五行学说、整体观念、自然观念、道家哲学等中国传统文化观念,都是中医学“治未病”理论形成的历史文化根源。《素问》指出:“圣人之为道者,上合于天,下合于地,中合于人事。”这就是人、社会、自然“三位一体”的整体模式。天人相应的整体观思想体现了中医养生的整体调节优势。“人法地,地法天,天法道,道法自然”(《道德经·第二十五章》。《素问.上古天真论》有言:“上古之人,其知道者,法於阴阳,和於术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去”。主要指要掌握自然规律,根据天地阴阳法则调和各种方式,有节制、有规律地安排饮食和起居。其中一个重要的观点是“形与神俱”。也就是一个人要做到形神统一,形神结合。

  明代名医张景岳言“不知《易》,不足以言太医”,《周易》哲学思想的重要组成部分之一“居安思危”即是提示人们事物的发展总会由量变达到质变,而要防止事物向坏的方面转化,必须“见微知着”、“居安思危”。 提出了“防危杜渐”的养生观。《黄帝内经》中“圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱”,体现的便是“未病先治”的哲学思想。在“未病先治”方面中医养生还有其独具的特色,传统的针、灸、按摩、药补均可成为“治未病”的妙计良策。

  《周易》哲学思想的另一重要命题是“潜龙勿用”,“潜龙”是指潜渊之龙,隐而不见。爻辞提醒人们,处在这种状态,便应静而不动,以伺时机。中医养生接受了《周易》这一哲学思想,提出了“不妄作劳”的养生观点,把“不妄作劳”作为“尽终天年”的必备条件之一,可见其在养生学中的重要地位。那么要做到“不妄作劳”,在日常生活中,首先,要做到“精神内守”。真气的保养是人体健康的重要标志。所以《内经》主张“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。”其次,要注意节制房事。正常的性生活有利于人体的健康,然若恣情纵欲,房劳过度,便会“耗伤肾精”,动摇根本,导致阴阳失调、机体早衰及百病丛生。第三,注意饮食有节。人是需要服食酒食的,但不能“困于酒食”,故要达到“酒食贞吉”,必须“节饮食”。如若饮食不节、暴饮暴食,超过机体的代谢能力,便严重损害脾胃,影响健康。第四,注意劳逸适度。《内经》反对“过劳”,它告诫人们“劳则气耗”,可见“过劳”是健康的大敌,因而适度的活动,将寿蔽天地成为现实。

  中医“治未病”的养生两个重要因素,一是“人与自然和谐”,顺乎自然,达到祛病延年。《内经》说:“阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也。逆之则灾害生,从之则苛疾不起。”这就是“顺乎自然”的养生原则。其方法是:春季要晚卧早起,散开头发,松缓衣带,从容不迫地散步,使起居与“春生”的天地“生气”相应;夏季宜晚卧早起,不要贪图凉爽而厌恶日光,使体内阳气温煦才能保持生理正常,以适应“夏长之气”;秋天宜早卧早起,秋气萧杀,应避之以免伤害人体生气;冬天宜早卧晚起,必待日光,因冬季严寒,应保持体温,以免影响体内阳气的闭藏。东汉哲学家王充在《论衡》中说:“人生皆当受天长命”,“人本子天,天本于道,道本自然”,“顺乎自然”,才是“养生之道。

  二是“养神”,调节情志、预防疾病,《素问·应象大论》云:“人有五脏化五气,以生喜怒忧(悲)思恐(惊)。”调节情志,避免、消除剧烈或持久的情志刺激,保持心情舒畅是养生长寿的重要手段。《素问·举痛论》日:“百病生于气也,怒则气上……思则气结。”肝主情志,在志为怒,肝属木,喜条达,恶抑郁。久郁与暴怒都可导致肝的气血失调,影响肝的疏泄功能,不利于疾病的恢复。故陶弘景在《养性延命录》中提出:“养生之道,莫大忧悲,大哀思,此所谓能中和者必长寿。”《周易·系辞》亦言:“君子安其身而后动,易其心而后语,定其交而后求。君子修此者,故全也。”

  我院消化科在充分理解“治未病”的理念基础上,全面开展以中医体质辨体、辨病为核心的“治未病”方法,通过辨体后进行饮食指导,并通过以脐部“神阙穴”为主的中医艾箱灸疗法、腹部先天全息系统为针灸点的“薄氏腹针”及中医经络“六经”辨证为主的系统防病、治病方法,达到“未病先防”、“已病防变”的目地。

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  学术继承人,消化科副主任:李海强(5139328)

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